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十月十五下元祭祀，民间祭的是水官，祈求水官解厄。而白家村在祭水官的同时也祭鬼。
鬼生六道，七月十五鬼门开。相传，在这一日，万鬼齐出，阴气极甚。因此那日祭祀，白氏祭司只以超度亡灵、设祭品祭祖祀孤鬼幽魂为主。
而十月十五这日，白氏祭司祭鬼是为用鬼，即是将召唤来的鬼灵纳为己用，将白家村的瘟邪负于其身，再驱于远境。
祭坛设于白家村自百年前定居此地后建的一个祀堂。经过白家村后山的一个山林，最后停下的一处极其隐秘的位置，便是白家村的祀堂，里面供奉的是白氏历代的祭司牌位。
实际上，因为白氏祭司的天生异能，一生扭转了许多本该发生的命定之事，破了六道平衡，因此在死后，大都连魂魄都未能出肉体便已灰飞湮灭，魂飞魄散的终结也算是对他们逆天行事的惩罚。死后无魂无魄，只留下一股念力蜷聚在那牌位之内，而这些事情只有历代的祭司才知。
当日清晨，在若馨算好的时辰之内，祭祀准时开始。
祭坛中心的案坛上烛火高烧，香烟袅袅。供案的正中摆放着祭祀的牲头，周围是一盘盘新鲜的果瓜糕饼。
白家村的村民此刻齐跪于祭坛四周，安静不语，脸上的表情带着无比的虔诚与恭敬。
若馨一身红衣立于案坛后。
她身上的红裳不似平日所穿的简单随意，却是有些繁杂。长裙曳地，裙摆上绣着许多看不出形态的图暗，袖摆也是宽而长。红裙鲜艳似血，让若馨看起来庄严中又显出几分冶艳。
长发未挽，尽数披散在背后，若馨的脸上也没有了往日里和融懒慢的笑容，肃容平静却让人不由得生出敬畏之意，不敢逼视。
她执起案坛上的阴剑，倒转剑身，用剑尖在自己右手的中指上划上一道口子，鲜红稠湿的血便漫溢而出。伤口深且长，若馨面不改色，将剑刃与伤口对齐，而后，那剑仿佛有了生命一样，将伤口缓缓流出的鲜血吸食而尽。
伤口上的血慢慢渗进阴剑之中。约莫一碗血的分量之后，那中指上的伤口渐渐不再出血，若馨便将阴剑横放于两掌之间，双手平举至眉间。
她紧闭着眼，口中开始慢慢念起咒文。在念咒的过程中，她手上那柄玄黑湛然的阴剑也仿佛隐隐渗出一种力量，仿佛在将四周所有的污秽邪气凝聚起来。
若馨此刻念的便是祈福承灾的咒文，阴剑在这过程中将一切瘟疠邪秽聚集而起，而后她便将这些邪气倾覆在她召唤而来的鬼灵身上。
而那咒文中最关键的是免灾避厄的部分。其实白氏祭司所谓的祈福承灾之说，只是将灾祸转移。
百年前的曾经，白氏祭司是为皇家祈福承灾的。每次祭祀，他们便祈求上苍保皇家人平安无灾。可是世间万物的命运都是早已注定的，又怎么能随意更改，那些皇家人避过的灾祸便会转移到为他们祈福的祭司身上，并非是祭司也会发生同样的灾祸，而是将灾祸所会带来的恶果，直接承压在祭司的身上。
然而百年前的一日，那名祭司算到皇家将有连她也无法完全承担的灾祸。如果祭司无法完全承担，那么那些灾难恶果也将直接转移到与祭司同宗的族人身上，因此，那名祭司为了保住族人，便冒着死罪，将他们都带出了京城。
然而，白氏族人身上带有阴气，必须在龙气极甚的京城才能平衡，远离了京城，那些阴气也会给他们带来疾病。
为了保白氏一族能正常繁衍长存下去，此后的历代白氏祭司，虽不再为皇家保平安康泰，却也要承担起为自己族人祈福承灾，驱邪避阴的职责。
不论是为皇家还是为自己的族人，将他们的灾祸恶果转移在自己的身上，祭司为其承灾的后果都是伤己之身。
因此，白氏祭司短命便也是无可奈何之事。
若馨集中心神，熟练地念着她已经不知道念了多少次的咒语。
而身着飘逸白裳的白茹雪则是一边跳着轻盈优美的祈福舞，一边轻轻吟唱着祝歌，那歌声轻柔迷离，让人闻之仿佛身临无忧的仙境。
若馨是祭司，而白茹雪是白氏一族现任的圣女。
圣女不必承担祭司的职责，她主要是在祭祀之时，吟颂祈福的祝歌，祈祷祭司的祭祀过程顺利。优美的歌声能迷惑那些被祭司招来的鬼灵，让他们在不知不觉中为祭司所驾御，这样也减轻了祭司的负担。
圣女跳的祈福舞有如天仙轻盈优美，又仿佛初生的婴儿纯净无暇，让人看得能生出一种亲近之意。因此在他们心中，祭司威严，他们心中更多的是敬畏，而圣女纯洁美丽，更多为族人所宠爱。
当若馨口中的咒语念到中段之时，她身上的红裳此刻竟然无风而扬，纨袖拂动发出“呼呼”的声响，而她的容颜也似乎有所改变，无妆的清容竟在此时显得有些鬼魅，既妖且艳。让人几乎有些呼吸不稳，却又无法移开视线。
只是白家村的村民却没有人敢直视，个个只是将视线投射在案坛前跳祈福舞的白茹雪身上。
然而，此时此刻，却有一人，目不转睛地注视着案坛后的若馨。
深不可测的黑眸带着无法言喻的意味盯着她，嘴角轻挑，微微带笑，竟是不知何时出现在此的皇甫贤，修长的身形隐在幽暗里，而人们的注意力都集中在祭祀之上，倒也没有人发现祀堂中突然出现的一个人。
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